从19世纪下半叶到1943年近100年中，上海一直容纳着一块法国租借地。1920年-1930年间，上海一直被称为东方的巴黎。此书通过丰富的历史故事和形象生动的人物肖像来为广大读者展现了那个时候的上海：一个多元化、复杂而又美丽的东方巴黎。

《人类的前程》一书由俾耳德编著，于熙俭翻译，其中译本首版于民国19年（1930年）。该书汇集了近现代著名学者对于工业革命之后，机械文明的兴起，对世界文化各方面的影响的看法。以俾耳德、胡适、房龙、罗素等为代表的学者，从文化比较、历史、科学、商业、法律、战争、种族、宗教、文学等方面，探讨了机械文明对人类文化、

此书是作者在日本神户居留一年期间，所游所思所观所感。所游之地都在日本的关西地区，就是京都、神户、奈良、大阪、滋贺县、三重县、兵库县、四国等，这里被称为是最有日本文化味道的一个区域。尤以留存的古都、古城风貌而闻名于世。从古代到近代，奈良、京都等地曾经是首都，同时这里也是文乐、歌舞伎、茶道、插花等艺术的

《古人的文化》为沈从文古代物质文化史研究随笔集，以“古代文化”为主题，涵盖古人的穿衣打扮、生活用品、交通工具、文化生活、工艺美术等内容。

所谓“画像石”，即在一些巨大的石板上所镌刻的图画，主要见于石椁、石墓、石祠等，是伴随着厚葬风气而出现的。当时一些富商大贾及中小官吏在丧葬中以石板代替木椁，以石板上的刻画代替漆棺或悬挂的帛画。这些石板上的图画以线条为主，最多是将空白处刻深一层，更接近平面上的绘画，而不像雕刻那样追求立体感。后来拓印术发展

《台江苗族礼仪文化及其变迁研究》以礼仪文化为研究视角，在论述台江苗族礼仪文化产生与形成的自然环境、社会历史条件的基础上，梳理台江苗族礼仪文化的主要内容并概括其基本特征与当代价值。结合改革开放以来台江苗族社会的变化，进一步阐述台江苗族礼仪文化的变迁状况及其变迁的社会根源，最后提出保护和发展台江苗族礼仪