来自微博用户道滿則溢的评论2020-12-24 00:01:09

这个题不错，要我可以从黑格尔的历史哲学开始，谈谈布克哈特和尼采，之后就是新康德学派和狄尔泰，谈谈他们怎么失败地，深刻地说明为什么历史不是门严格的科学，从而深刻地说明普遍规律和人类行为自由的二律背反，当然也可以写萨特和那些法左，那就比较low了

来自微博用户方府南的评论2020-12-24 00:01:09

这是个好问题，当时我看到这的时候也在想。我认为这和黑格尔的历史哲学有相通的地方。中国的专制皇权制度从秦帝国建立之后就处在不断完善的过程中，明清是这种制度的顶峰，起码在政治上所有补丁都打好了，外戚、宦官、权臣，但也如黑格尔所说，因此中国是没有历史的国家，因为这套制度从建立后就没变

来自微博用户湖北人在大北京的评论2020-12-24 00:01:09

黑格尔（3）从历史哲学到精神现象学在到达苏格拉底之后，黑格尔做了较长时间的停留，如果按篇幅来说，唯有后来的柏拉图，亚理斯多德，以及康德可以相提并论。为何黑格尔如此重视苏格拉底，正是因为苏格拉底不仅仅是哲学史的重要人物，并且具有世界史意义。何谓世界史意义？黑格尔在此无疑是在说，由 ...

来自微博用户瑞生少岳的评论2020-12-24 00:01:09

想读《黑格尔之后的历史哲学》 黑格尔之后的历史哲学

来自微博用户李马的评论2020-12-24 00:01:09

黑格尔在《历史哲学》中有个观点：自周天子垄断祭天权之后，中国人就开始失去信仰的自由。这个观点让我想起了一个段子：“我今天迈出了离婚的第一步。”“出什么事了？”“我结婚了。”

来自微博用户中信出版·见识城邦的评论2020-12-24 00:01:09

我们可以说，这是以西方视角描述世界历史的开创者，在此之后西方一直都有类似的世界历史描述的冲动，无论是黑格尔的《历史哲学》，还是汤因比的《历史研究》，乃至后来斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，基本山都是延续了希罗多德的世界史眼光。 网页链接